《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。一夫手袭尔而笑日／割鸡焉用牛刀？’子游对日：‘昔者惬也闻诸夫子日；“君子学道则爱人，小人学道则易使也／’子曰：‘工三子，偃之言是也。前言戏之耳。”’Ｏ咏重视礼乐教化。唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇卜“遥闻彭泽宰，高弄武城弦。”另参见动物部·飞禽“武城鸡”、武备部。兵器“牛刀”’、文明部·歌舞“弦歌”、人物部。官吏“武城宰”、政事部·治理“武城弦”。【武城弦】参见文明部·礼乐“武城弦”。唐高适《过卢明府有赠》：“能奏明庭主，一试武城弦。”
《论语‧阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”
朱熹集注：“弦，琴瑟也。时子游為武城宰，以礼乐為教，故邑人皆弦歌也”。后借指礼乐教化。
唐卢照邻《寄赠柳九陇》诗：“遥闻彭泽宰，高弄武城弦。”
唐高适《遇卢明府有赠》诗：“谁能奏明主，一试武城弦。”
汉武城鸡《论语‧阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’”朱熹集注：“因言其治小邑，何必用此大道也。”后以“武城鸡”喻微小之物。 唐张九龄《赠澧阳韦明府》诗：“君有百鍊刃，堪断七重犀。谁开太阿匣，持割武城鸡。”亦作“武城禽”。 ...
汉鸣弦亦作“鸣絃”。1.《论语‧阳货》：“子在武城，闻弦歌之声。”原谓子游以礼乐為教，故邑人皆弦歌。后以“鸣弦”泛指官吏治政有道，百姓生活安乐。 《后汉书‧循吏传赞》：“一夫得情，千室鸣弦。” 李贤注：“一夫谓守长也。千室谓黎庶。言上得化下之情，则其下鸣 ...
汉弦歌宰《论语‧阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”朱熹集注：“时子游為武城宰，以礼乐為教，故邑人皆弦歌也。”后以“弦歌宰”称以礼乐施教化的县令。 唐张说《送王晙自羽林赴永昌令》诗：“多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。”参见“弦歌”。 ...
汉试弦歌谓任县令。寓用礼乐治民、有政绩之意。语本《论语‧阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二叁子，偃之言是也！’”宋洪迈《容斋随笔‧李太白》：“予按李阳 ...
汉调弦理万民谓以礼乐治民。典出《论语‧阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”何晏集解：“道谓礼乐也。” 元石子章《竹坞听琴》第叁摺：“你可甚端冕临叁辅，调弦理万民。 ...
汉昭武1.谓致力於武备。 《后汉书‧刘虞公孙瓚等传论》：“缮兵昭武，以临群雄之隙。”2.显扬武威。 清周亮工《乱后过米澹生遁园》诗：“万马嘶昭武，将军夜控弦。”3.古舞名。 《通典‧乐一》：“文帝受禪后，改汉《巴渝舞》曰《昭武舞》。”4.隋唐时的政权名。在 ...
汉鼓舞1.击鼓跳舞。 《晏子春秋‧外篇下一》：“今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒。” 汉应劭《＜风俗通＞序》：“故言语歌謳异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。”2.古时常用以祭神。 《史记‧孝武本纪》：“民閒祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？” 《南 ...
汉高调I谓调弦使紧，发出高音。 唐白居易《夜招晦叔》诗：“高调秦箏一两弄，小花蛮榼二叁升。”II1.高雅的曲调。 唐骆宾王《和道士闺情诗啟》：“俯屈高调，聊同《下里》。” 宋梅尧臣《寄题郢州白雪楼》诗：“始唱千人和，再唱百人逐，至此和者才数人，乃知高调难随俗 ...
汉牛刀宰牛的刀。语出《论语‧阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”后常以喻大材器。 南朝宋谢灵运《与诸道人辨宗论》：“譬割鸡之政，亦有牛刀。” 唐孟浩然《赠萧少府》诗：“鸿渐昇仪羽，牛刀列下班。” 宋辛弃疾《破阵子‧為范南 ...
汉令猷1.远大的志向、抱负。 南朝宋谢瞻《于安城答灵运》诗：“量己畏友朋，勇退不敢进，行矣励令猷，写诚詶来讯。” 唐白居易《除阎巨源充邠寧节度使制》：“十联之帅，可以观政；万夫之长，可以树勋。勉弘令猷，副我休命。”2.美好的业绩。 明皇甫汸《过武城言子祠作》 ...
