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苏非派点击在线发音

简介

  伊斯兰教的神秘主义教派。苏非(Sūfi)原意为“羊毛”,因其成员身穿粗毛所织之衣以示质朴而得名。该派以《古兰经》某些经文为本,又接受新柏拉图主义、印度瑜伽派等思想,以守贫、苦行和禁欲为特征。该派产生于七世纪末,八世纪进入神秘主义阶段,宣扬世人通过虔修默祷即可与安拉合而为一。十三世纪时,发展为以隐喻解释《古兰经》,把修炼过程比作道路,认为经历多种阶段,如忏悔、断念、冥想和隐静状态后,才能达到“神人合一”的境界,故被正统派视为异端。该派成员被称为德尔维希,意为苦行僧。教团领袖称为谢赫,负有吸收和引导门徒之责。隐修者学成之后,可离教团另组支教团。修道处称为札维亚、拉比塔等。该派思想仍流行于信奉伊斯兰教地区。


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风流1.风流动或流逝。 唐宋之问《太平公主山池赋》:“未穷观而极览,忽云散而风流。”参见“风流云散”。2.风行;流传。 汉苏顺《和帝誄》:“陶元二化,风流万国。” 南朝梁刘勰《文心雕龙‧詔策》:“自斯以后,体宪风流矣。” 北齐顏之推《顏氏家训‧省事》:“ ...

过节1.超过限度;没有节制。 汉董仲舒《春秋繁露‧保位权》:“故圣人之制民,使之有欲,不得过节;使之敦朴,不得无欲。无欲有欲,各得以足。” 晋袁宏《后汉纪‧殤帝纪》:“自忧以来,阴雨过节,思惟愆失,深自克责。” 宋苏軾《御试製科策》:“浮雨过节,煖气不效。”2.过 ...

阿耨达池梵语Anavatapta的译音。意译為“无热恼”。池名。 唐代称為无热恼池。此池在五印度北,大雪山北香山南,二山之中。 唐玄奘《〈大唐西域记〉序》作“阿那婆答多池”。 宋陈善《捫虱新话‧司马迁班固言河出崑仑》:“佛书说……雪山在中天竺国;正当南阎浮 ...

槎牙亦作“槎枒”。亦作“槎岈”。1.树木枝杈歧出貌。 唐元稹《寺院新竹》诗:“宝地琉璃坼,紫苞琅玕踊……槎枒矛戟合,屹仡龙蛇动。” 宋王安石《虎图》诗:“槎牙死树鸣老乌,向之俯噣如哺雏。” 明李东阳《悼手植檜次匏庵先生韵》:“嗟哉古檜燬,仅见孤根存。 ...

门户之见由派别情绪產生的偏见。 清钱大昕《十驾斋养新录‧宋儒议论之偏》:“朱文公意尊洛学,故於苏氏门人,有意贬抑,此门户之见,非是非之公也。” 章炳麟《五无论》:“及设议院,而选充议士者,大抵出于豪家。名為代表人民,其实依附政党,与官吏相朋比,挟持门户之见。” ...

枵然1.虚大貌。 《文选‧谢灵运<永初叁年七月十六日之郡初发都>诗》“空班赵氏璧,徒乖魏王瓠”李善注引《庄子》:“魏王貽我大瓠之种,我树之成,而实五石,以盛水浆,其坚不自举,剖之以為瓢,则瓠落无所容,非不枵然大也,吾為其无用,掊之。”按,今本《庄子‧逍遥游》枵,作“ ...

发出1.犹言破土而出。 《礼记‧乐记》“蛰虫昭苏”汉郑玄注:“昭,晓也。蛰虫以发出為晓,更息曰苏。” 《法苑珠林》卷十四:“《如普曜经》云:太子满十月已临產之时,先现瑞应叁十有二……五、地中二万宝藏自然发出。”2.显现出;表现出。 《朱子语类》卷六八:“ ...

末流1.水流的下游。 《后汉书‧傅燮传》:“臣之所惧,在於治水不自其源,末流弥增其广耳。”2.比喻事物的后来的发展状态。 宋王安石《上仁宗皇帝言事书》:“昔周之人,拘群饮而被之以杀刑者,以為酒之末流生害,有至於死者眾矣,故重禁其祸之所自生。” 《明史‧徐 ...

正使1.纵使;即使。 《东观汉记‧光武帝纪》:“正使成帝復生,天下不可復得也。” 《叁国志‧魏志‧高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引《汉晋春秋》:“帝乃出怀中版令投地,曰:‘行之决矣。正使死,何所惧?况不必死邪!’”宋苏軾《奏浙西灾伤第一状》:“正使自 ...

公安体明代后期公安派所倡导的文体。 《明史‧文苑传四‧袁宏道》:“先是,王李之学盛行,袁氏兄弟独心非之。 宗道在馆中,与同馆黄辉力排其说。於唐好白乐天,於宋好苏軾,名其斋曰白苏。至宏道,益矫以清新轻俊,学者多捨王李而从之,目為公安体。”参见“公安派”。 ...