手写板

衣钵相传点击在线发音

简介

《旧唐书·僧神秀传》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙祛,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。达摩赉衣钵航海而来,、……达摩传慧可,慧可尝断其一臂,以求其法;慧可传璨;璨传道信;道信传弘忍。”O指传授学问、技能。金王若虚《论诗诗》:“文章自得方为贵,衣钵相传岂是真?”另参见器用部·衣冠“传衣”、器用部·器皿“衣钵”。

词典解释

1.中国禪宗初祖至五祖师徒间传授道法,常付衣钵為信,故称。
《旧唐书‧方伎传‧神秀》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禪宗妙法,云自释迦相传,有衣钵為记,世相付授。”
2.泛指一般师徒间学艺上的继承。
宋王闢之《澠水燕谈录‧贡举》:“和鲁公凝,梁贞明叁年薛廷珪下第十叁人及第,后唐长兴四年知贡举,独爱范鲁公质程文,语范曰:‘君文合在第一,暂屈居第十叁人;用传老夫衣钵。’时以為荣。其后相继為相。当时有赠诗者曰:‘从此庙堂添故事,登庸衣钵尽相传。’”
《文明小史》第六十回:“将来谈《文明小史》的,或者有取法诸公之处,薪火不绝,衣钵相传,怕不供诸君的长生禄位麼?”梁啟超《论中国学术思想变迁之大势》第叁章第四节:“其所以衣钵相传,為希学之正统者,盖有由也。”


相关词语

传衣钵谓传授佛法。衣,袈裟;钵,食具。佛教禪宗自初祖至五祖皆以衣钵相传,作為传法的信证,六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。 《宋史‧范质传》:“﹝质﹞举进士时,和凝以翰林学士典贡部,览质所试文字, ...

法嗣... 时夜半起,槌其法嗣门,索火甚急,法嗣知其得句也。” 金王若虚《滹南诗话》卷叁:“鲁直开口论句法,此便是不及古人处,而门徒亲党以衣钵相传,号称法嗣,岂诗之真理也哉?”元刘壎《隐居通议‧诗歌一》:“合二十五人以為法嗣,谓其原流皆出豫章也。” ...

亲党... ,更树亲党,恐公北还之日,未渡太行而内变作矣。” 金王若虚《滹南诗话》卷下:“鲁直开口论句法,此便是不及古人处。而门徒亲党,以衣钵相传,号称法嗣,岂诗之真理也哉。”

十六字心传1.指《书‧大禹謨》中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”十六个字。 宋儒把这十六字看作尧、舜、禹心心相传的个人道德修养和治理国家的原则。 任继愈等《中国哲学史》第六篇第六章第四节:“朱熹等认定这十六个字是尧舜禹叁圣相传的道统的真传。 ...

东土六祖佛教禪宗在中国衣钵相传的六位祖师。依次是:达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能。参阅范文澜蔡美彪等《中国通史》第叁编第七章第二节。

传家1.传家事於子孙。 《后汉书‧郑玄传》:“入此岁来,已七十矣。宿素衰落,仍有失误,案之礼典,便合传家。” 李贤注:“传家谓家事任子孙也。 《曲礼》曰:‘七十老而传。’”2.传给子孙或子孙世代相传。 宋苏軾《再和许朝奉》诗:“传家有衣钵,断狱尽《春秋》。 ...

头目1.脑袋和眼睛。 《荀子‧议兵》:“臣之与君也,下之於上也……若手臂之扞头目而覆胸腹也。” 《汉书‧刑法志》:“夫仁人在上,為下所卬,犹子弟之卫父兄,若手足之扞头目,何可当也?” 《红楼梦》第六十回:“现从井上取了凉水,吃了一碗,心中爽快,头目清凉。”2.借 ...

螺髻梵志相传古印度梵天王留顶髮,结成螺形,称為螺髻。梵志多效作螺髻,故称螺髻梵志,或称编髮梵志。梵志,古印度“外道”出家者的通称。 唐玄奘《大唐西域记‧摩揭陀国下》:“如来初来证佛果,知摩揭陀国人心渴仰,受频毗婆罗王请,於晨朝时,着衣持钵,与千比丘左右围绕,皆是 ...

行者1.出行的人。 《左传‧僖公二十四年》:“行者甚眾,岂唯刑臣!”唐郑棨《开天传信记》:“丁壮之人,不识兵器,路不拾遗,行者不囊粮。” 清阎尔梅《渔父辞》:“峒山居者笑行者,我自乘船君乘马。” 清昭槤《啸亭杂录‧用洪文襄》:“上笑曰:‘譬诸行者,君等皆瞽目,今 ...

荡然1.放纵;无拘束。 《史记‧鲁仲连邹阳列传论》:“鲁连其指意虽不合义,然余多其在布衣之位,荡然肆志,不詘於诸侯。” 宋苏洵《诗论》:“吾法既已大弃而不顾,则人之好色与怨其父兄之心,将遂荡然无所隔限。” 明王廷相《慎言‧御民》:“夫法以治之,而犹有意外之 ...