1.《论语‧子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！’”邢昺疏：“此章亦以顏回早卒，孔子痛惜之，為之作譬也。言万物育生而不育成者，喻人亦然也。”后以喻资质聪颖而不幸早死，或才能出眾而功业不就。
《梁书‧徐勉传》：“夫植树阶庭，钦柯叶之茂；為山累仞，惜覆簣之功。故秀而不实，尼父為之叹息。”
元无名氏《举案齐眉》第一摺：“非浪语，便道是秀才每秀而不实有矣夫，想皇天既与他十分才，也注还他一分禄，包的个上青云平步取。”
康有為《大同书》甲部第一章：“今各国政日改良，夭民岁少矣，岂可令普天眾生苗而不秀，秀而不实，遭罹此极歟！”
2.犹言华而不实。谓虚有其表。
宋吴可《藏海诗话》：“要当以意為主，辅之以华丽，则中边皆甜也。装点者外腴而中枯故也，或曰秀而不实。”
秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
便道是秀才每～有矣夫，想皇天既与他十分才，也注还他一分绿。 ★元·无名氏《举案齐眉》第一折
xiù ér bù shí
作谓语、定语
1秀而不实华而不实, 秀而不实, 徒有虚名, 有名无实, 虚有其表 辨析>>
汉苗而不秀... 1.只长了苗而没有开花结实。比喻人资质虽好，但尚未有所成就即不幸夭折。 《论语‧子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！’”何晏集解引孔安国曰：“言万物有生而不育成者，喻人亦然。” 邢昺疏：“此章亦以顏回早卒，孔子痛惜之，為之作譬也。” ...
汉华而不实只开花不结果。比喻外表好看，内容空虚。 《左传‧文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。” 杜预注：“言过其行，如花开而不结实。” 宋陈师道《谢徐州教授啟》：“窃怀匹夫不夺之心，庶几君子难进之节，是古之学勤而无功，自好之文华而不实。” 《醒世恒言‧苏 ...
汉秀实《论语‧子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”后因以“秀实”谓人成年。 《晋书‧陆机陆云传论》：“观夫陆机、陆云，实荆衡之杞梓，挺珪璋於秀实，驰英华於早年，风鉴 ...
汉迍否... 。迍，通“屯”。屯谓艰难，否谓隔塞。后以“迍否”指困顿不利。 唐杨炯《从弟去盈墓志铭》：“岂期数有迍否，天无皂白。苗而不秀，秀而不实，盖有是夫！” 《旧唐书‧陆贄传》：“今时遭迍否，事属倾危，尤宜惧思，以自贬抑。” ...
汉飘扬... 1.随风摆动或飞扬。 《素问‧气交变大论》：“岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实。” 宋司马光《又和＜二月五日夜风雪＞》：“春风正豪怒，夜雪復飘扬。” 巴金《家》十七：“空气忽然在微微颤动，笛声从湖滨飘扬起 ...
成语不识庐山真面目庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” ...
成语庐山真面庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” ...
成语庐山真面目庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” ...
成语庐山面目庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” ...
