手写板

简介

  光的概念包括光、景(影)、鉴(镜)。墨家对光的直线传播、小孔成象、本影和半影以及影的本质均有叙述。商武丁时已有镜。安阳小屯出土的妇好墓四面铜镜,皆平而微凸,以其能“全纳人面”。《周礼·秋官》:“司烜氏掌以夫遂取明火于日。”郑玄注:“夫遂,阳燧也。”《礼记·内则》:“左佩金燧。”皆凹面镜取火之谓。宋代沈括用阳燧进行了聚焦试验,提出了光束概念,谓焦点“大如麻菽”,且移动手指,“迫而照之则正,渐远则无所见,过此(焦点)遂倒”,纠正了墨家以镜之球心为正易分界点的谬误。焦点的确定,比英人罗吉尔·培根发现焦点早二百年。元赵友钦特地挖了二口井,作了“千烛试验”,对小孔成象中光源远近、强弱和孔屏距之间的关系作出了光度学结论,比布给早四百年。运用光的反射,西汉人发明潜望镜以窥探四邻(《淮南子·万毕术》);且制成一种“透光(铜)鉴”,即初唐王度《古镜记》所载者,欧人谓之魔镜。以其镜承日,背面所雕文画铭字,悉映于壁,虽移动进退,像辄“了了分明”如透。此镜的制作工艺,宋已失传。至1957年,交通大学才复制成西汉魔镜,揭开“透光”之谜,即由于镜之制造和研磨过程使镜背图纹恰好对应镜面曲率差异,致使反射光的发展度不一,明暗相间,遂成壁像。此与日本的凹凸型镜面魔镜迥然不同。真正的透镜亦称阳燧。《万毕术》载:“削冰令圆,举以向日,以艾承其影则火生。”这是冰制凸透镜。东汉则有颜色玻璃,其法为“消炼五石,铸以为器,磨砺生光,仰以向日,则火来至。”到唐宋,光的折射知识更有提高,孔颖达找到了日光选雨成虹的道理,张志和还作了迎日喷雾的试验。杨亿发现了峨眉山“菩萨石”“象水晶之类,日射之有五色”的晶体色散现象。自孔子遇“小儿辨日”后,人们注意到太阳时大时小的现象。后秦姜岌用浑仪观察参伐的起升,以“游气”作了解释,首次发现了大气吸收与消光现象。南朝宋时何承天又发现了蒙气差。开皇中,张胄玄作了测算,测出了日出日没的时间差。

词典解释

guāng ㄍㄨㄤˉ
太阳、火、电等放射出来耀人眼睛,使人感到明亮,能看见物体的那种东西:阳~。月~。火~。~华(明亮的光辉)。
荣誉:~临(敬辞,意含宾客来临给主人带来光彩)。~顾。~复。
使显赫:~大。~宗耀祖。
景物:春~明媚。
光滑:~滑。~洁。~泽。
完了,一点不剩:杀~烧~。吃~用~。
露着:~膀子。
单,只:~剩下一口气。
姓。
郑码:KOGR,U:5149,GBK:B9E2
笔画数:6,部首:儿,笔顺编号:243135



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有一分热,发一分光... 常害怕,愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话……有一分热,发一分,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点,不必等候炬火。”

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